CREDE - Newsletter

Les cours suivants sont complets :

Les jumeaux : Apports théoriques sur les particularités de la psychologie des jumeaux (13 mars)
Le kamishibaï, support de contes

mais il est possible de s'inscrire sur une liste d'attente, pour l'organisation d'une session supplémentaire
(par email ou par téléphone : 021 601 74 54) !

Il reste des places pour les cours suivants :

Les jumeaux : Apports théoriques sur les particularités de la psychologie des jumeaux, sur le rôle des proches dans l'accompagnement du développement de leur identité à la fois gémellaire et individuelle
Intervenante : Martine Vallat
Jeudi 15 avril 2010 de 8h30 à 12h

Eveil au récit, éveil à l'écrit, la culture des tout-petits
Intervenante : Nathalie Athlan
Cours de base (2 jours)
Jeudi 29 et vendredi 30 avril 2010 de 9h à 17h
Cours d'approfondissement (3 jours)
Lundi 31 mai, mardi 1er juin et jeudi 24 juin 2010 de 9h à 17h

La musique, moyen de relation et de créativité avec le jeune enfant
Intervenante : Martine Wagen Jaussy
Jeudi 9, vendredi 10 et samedi 11 septembre 2010 de 9h à 17h

Accompagnement d'un groupe de jeunes enfants en bibliothèque /
Accueil d'un groupe de jeunes enfants en bibliothèque
Intervenante : Nathalie Athlan
Jeudi 7 et vendredi 8 octobre 2010 de 9h à 17h

Informations : 021 601 74 54 ou par email.
Inscription par bulletin d'inscription à télécharger (112 Ko), à renvoyer complété et signé.

Sélection du jour

Nous vous proposons de découvrir un extrait de l'article paru dans la revue "Le journal des professionnels de l'enfance".

Voyage au coeur de l'imaginaire : "J'ai rêvé d'un monstre"

[...] Aussi, lorsque l'enfant raconte qu'il a rêvé d'un monstre, il faut entendre qu'il ne sait pas lui-même de quoi il parle, parce qu'il est à ce moment de sa vie en train d'effectuer un travail psychique qui consiste justement à rendre compte d'un indésirable pulsionnel qu'il ne parvient pas encore à mettre en image. Il faut considérer que le mot "monstre" fonctionne un peu comme un signifiant générique puisqu'il permet de mettre en forme des menaces que l'enfant ressent mais qu'il ne peut pas davantage définir. (...)

Le monstre accompagne donc l'élaboration des connaissances de l'enfant sur le monde : les plus jeunes y font référence pour poser leurs questions sur le corps et la sexualité et les plus âgés pour formuler leurs remarques sur ce qui est bien ou mal. Lorsque, par la suite, l'enfant s'est familiarisé avec ce qu'il juge inquiétant, il peut nommer le monstre qu'il voit dans ses rêves en faisant appel soit à des références culturelles (le basilic, la chimère, le Minotaure, le loup-garou), soit à des fonctions (le voleur, le tueur, le mangeur d'enfants).

Dans tous les cas, les descriptions des enfants ont en commun de présenter une image de l'autre inquiétante dont il pourrait être l'objet de jouissance ; une image qui introduit des questionnements relatifs à la vie pulsionnelle et qui interroge les interdits propres à la civilisation. Il est en effet important de préciser que les monstres sont des créatures qui, dans les récits mythologiques, doivent disparaître pour que s'affirment les humains. Ils en sont en quelque sorte l'antithèse.

Dans le psychisme, ils fonctionnent un peu sur le même mode puisqu'ils permettent à l'enfant de questionner le normal et de traduire le décalage qu'il perçoit entre ce qu'il croit acceptable et ce qu'il vit. Ils lui permettent aussi de mettre en forme la culpabilité qu'il éprouve face aux émois sexués qu'il ressent et qu'il sait inconsciemment devoir être éduqués et socialisés.

En soi, le monstre n'est donc pas pathologique ; il n'a de risque de le devenir que si l'enfant ne parvient pas à définir ce qu'il projette dans l'image. C'est pourquoi construire une image de la menace fait partie des processus psychiques normaux chez l'enfant. (...)

Source : Journal des professionnels de l'enfance, no 62 (2010), p. 41-44

Pour aller plus loin :

"Le monstre de la vie psychique de l'enfant" par Virginie Martin-Lavaud. Erès, 2009.

est disponible en prêt au CREDE.

Présente dans les récits mythologiques, la figure du monstre est pour les psychologues et anthropologues le témoin de la vie de l'âme. Le monstre représente le non-humain, sollicitant ainsi la capacité de chacun à assimiler ce qui est inconnu et différent. C'est en tant qu'image vue, mais non reconnue, que les monstres assument une certaine fonction de dévoilement propre à la vie inconsciente.
Revisitant à travers cette figure du monstre les principales catégories du développement de l'enfant, l'auteure se demande si son surgissement dans la clinique de l'enfant correspond à une plainte, une inquiétude parce qu'il ne maîtrise plus ce qu'il voit, ou s'il témoigne d'une mise en forme esthétique de la vie fantasmatique.

Table des matières :

1. Ce que révèle le monstre dans le psychisme : La présence de l'inconnu ; Une surprise qui révèle l'insu du sujet ; La mise en forme de l'insu pour le thérapeute. 2. Un objet esthétique singulier : La qualité de la représentation ; Le statut de la représentation de monstre ; Un type d'objet particulier. 3. Les enjeux transérentiels: La nature de l'angoisse ; L'expression de l'agressivité ; Une création inattendue

Le CREDE sera ouvert le samedi 6 février de 9h à 12h !